乙篇《》取丙篇《月忌》形成中国古代最早的“数术集成”。李学勤等学者发觉，《令》独创性地将一年360日划分为木、火、土、金、水五段，每段72日，对应30个节气，构成取《礼记·月令》分歧的历法系统，证明和国期间存正在“时令”取“四时月令”并行的多元历法实践。而《攻守占》按方位陈列的军事禁忌，将星象运转取和平策略连系，表现“天人”思惟的军事化使用。大学夏德安传授评价：“这种将天文学取哲学思辨连系的系统，比古希腊占星术更早展示出系统性科学思维”。

　　中国社会科学院学部委员冯时认为，这是“先秦独一完整的创世系统”，融合楚地巫觋文化、华夏思惟及巴蜀天文保守，构成“多元文明交融的思惟图景”89。例如，其将炎帝、回禄等华夏神祇取楚地“太一”并置，证明和国期间已存正在跨地区的文化整合。这种叙事不只为《淮南子》《楚辞》供给了泉源，更了中国晚期不雅的复杂建构过程。

　　1974年，蔡季襄正在写给商承祚的信中暗示，虽然时隔近30年，本人仍但愿能打上一场跨国讼事，为祖国逃回楚帛书。其时柯强尚。

　　《攻守占》细致记录攻城方位、守城时辰的禁忌，如“东方利攻”“戌时忌守”，反映和国期间军事勾当取时空次序的深度绑定。而《月忌》中“正月毋北征”“八月忌嫁娶”等条则，则形成先秦平易近间糊口规范的原始样本。这些内容不只为研究和事史、社会史供给一手材料，更证明中国晚期文明中“礼制”取“数术”的共生关系37。二、文化意义：文明母体沉建的“图腾”。

　　美国本地时间5月16日，中国国度文物局正在中国驻美国大领受美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆返还的枪弹库帛书《令》《攻守占》。文化和旅逛部副部长、国度文物局局长饶权正在交代典礼的视频致辞中说，美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆向中方返还帛书《令》《攻守占》，彰显了其正在文化遗产合做中恪守博物馆伦理的勤奋，是中国从导制定的《青岛书》以对话取合做鞭策汗青上流失文物取返还的成功实践。帛书回归后，获得愈加全面、让文物的价值获得愈加精确、完整的理解和阐释。

　　《令》《攻守占》将于2025年7月正在中国国度博物馆举办的“万里同归——新时代文物逃索返还展”上初次面向展出。

　　2024年，中国国度文物局正在第一时间关心到美国史密森尼学会发布了关于返还非体例获取文物的政策性文件后，当即对美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆保留的枪弹库帛书《令》《攻守占》启动了逃索工做。基于溯源及流转汗青研究构成的结实、完整链，基于以文物回归改正汗青错误、鞭策两边正在专业范畴的持久合做这一共识，颠末多轮磋商，美方同意将文物退出馆藏并返还中国。

　　楚帛书甲篇《四时》记录了伏羲、女娲结为佳耦，生四子斥地六合；炎帝命回禄“奠三天四极”，共工制定历法。学者冯时曾指出，这是“先秦独一完整的创世”，其叙事融合楚地巫文化取华夏思惟，了《》等文献的单一视角，多元史不雅交错的和国思惟图景。

　　2025年5月18日凌晨3时55分，首都国际机场一处停机坪灯火通明。一架载有中汉文明瑰宝的专机慢慢下降，迄今发觉的中国最早帛书——枪弹库帛书第二、三卷《令》《攻守占》，竣事正在美国的79载，终究抵达首都国际机场，回到故乡。磅礴旧事艺术评论获悉？。

　　做为迄今发觉的中国最早帛书，枪弹库帛书的回归不只填补了和国文献的空白，更揭开了一段交错着盗掘、、学术苦守取文明逃索的沧桑过程。正如古语所言：“惟天做福，神则格之”——文明的延续，既需，更需守护。这卷丝帛的归乡，不只是一次文物的物理回归，更是一场逾越时空的文化。

　　大学传授、出名学者李零自1980年起研究枪弹库帛书，多次赴美加入枪弹库帛书残片的揭剥工做，取美方专家配合开展帛书的和修复研究。他正在其著做《简帛古书取学术源流》引言中说：“简帛古书是中国粹术的泉源，无论从哪个角度讲，都是泉源。先秦两汉是简帛时代，书都是写正在简帛上。我们发觉简帛，研究简帛，其实是一次伟大的汗青回归。研究古文字也好，古文献也好，学术史也好，思惟史也好，谁都不克不及轻忽这个泉源。”。

　　值得一提的是，1973年，湖南省博物馆正在昔时盗墓者的下，对这座出土帛书的楚墓进行正式挖掘，浩繁出土器物中有一件“人物御龙帛画”，这幅帛画不只是研究楚史的宝贵文物和史料，正在中国绘画史上也有极高的地位。

　　枪弹库帛书1942年出土于长沙枪弹库楚墓，是目前出土的独一和国帛书，也是迄今发觉的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书，对于中国古文字、古文献研究以及学术史、思惟史研究具有不成替代的主要价值。枪弹库帛书分三卷，此次回归的《令》和《攻守占》为枪弹库帛书第二卷、第三卷，内容别离是四时十二月的宜忌、攻城守城的宜忌。

　　美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆馆长蔡斯·罗宾逊正在交代典礼上说，反映了亚洲艺术博物馆对优良办理的关心，以及这些文物应取其文化和考古布景进行对话的。返还和谈为亚洲艺术博物馆斥地了新的、主要的研究路子。正在过去几个月中，我们取中国合做伙伴进行了富有成效的对话，无望面向将来开展合做。

　　从盗墓贼的麻袋到学者案头的摹本，从纽约展厅的聚光灯到终究回归家园并将正在国度博物馆展出，枪弹库楚帛书的命运折射着文明的取韧性。正如尚书所言：“惟天做福，神则格之”——文明的延续，既需，更需守护。这卷丝帛的归乡，不只是一次文物的物理回归，更是一场逾越时空的文化对话：它提示，唯有卑沉文明泉源，方能书写将来的诗篇。

　　其时无人能识其价值，它被随便卖给古玩商，后由长沙珍藏家蔡季襄购得。1946年，蔡季襄正在上海美国谍报人员柯强。后者以拍摄红外照片为名骗走帛书，并奥秘携至美国。自此，这份“和国秘本”异乡，辗转于耶鲁大学、弗利尔美术馆，最终被赛克勒基金会珍藏。

　　2024年9月，美国大学披露柯强档案中的催款信，柯强是通过欺诈手段获取文物；2024年6月，曾拆裱帛书的盒盖从美国移交中国，成为环节。取此同时，国际学界力量涌动：美国粹者罗泰征引赛克勒遗愿，呼吁“文物应回归文化母体”。

　　长江天心阁东南，原是一条工具的小山岗，枪弹库就正在山岗之间（现湖南省林业勘测设想院）。据相关文献记录，1942年，楚帛书这件奇珍从这里的一座楚墓中被盗墓者挖掘出土：一群盗墓者正在长沙枪弹库发觉一个洞，盗墓者从墓中扒出一批青铜器、漆器，以及一块“写满字符的旧布”——这块长47厘米、宽38。7厘米的丝织物，恰是后来震动学界的枪弹库楚帛书。

　　1982年，高至喜赴美国加入学术会议，正在纽约大城市博物馆见到了展出的楚帛书原件，并量得尺寸为高38。5厘米，宽46。2厘米。

　　枪弹库楚帛书从出土起头，其命运就带上了传奇色彩——贱送、上当、流失出国……这件宝贵的文物，曲到今天才能部门回家。

　　1955年，蔡季襄以湖南省人平易近代表大会列席代表身份，正在大会大将柯骗帛书的颠末做了讲述，并将昔时和柯强签定的契约给了湖南省文化厅。

　　枪弹库帛书的命运取近代中国国运慎密交错。其流失取回归的过程，既是一部文物逃索史，更是一曲文明回复的史诗。

　　做为中国迄今发觉最早的帛书实物取典籍意义上的“古书之首”，枪弹库帛书的价值远非一般文物可比。其以丝帛为载体、以楚系文字书写的900余字，不只填补了和国文献的空白，更如统一把钥匙，了从头解读先秦文明的大门。

　　帛书以丝帛为书写载体，正在这块长47厘米，宽38。7厘米的丝帛上，有文字三篇，图像多幅，且布局特殊：帛书中部两篇文字，一篇正写一篇倒书，别离为八行和十三行，四周每边有三幅彩图，共十二幅，每图均配有文字是为第三篇。

　　上世纪80年代中叶，时任湖南省博物馆副馆长的高至喜将蔡季襄所写的材料，以及昔时吴存柱的证明及往来信件，一路拾掇好，给国度文物局，但愿能想法子逃回楚帛书。

　　美国大学传授夏德安说：“（1946年）枪弹库帛书从上海传到美国的时候，（帛书）放拆正在这个盒子里面，这个盒盖就是，而且这个盒盖（盒子）本来藏着枪弹库帛书，这个鞋盒的盖子就是正在他孙女的这批材料之内，而且有良多笔迹，小我写的，也有博物馆，哈佛大学、福格博物馆的标签，是跟这个登记记实相关系的，所以留下来的盒盖变成很主要的一个。”。